格，金文、小篆构形与楷书一致，由“木、各”组成。“各”为“格”之初文，皆用其义，配音“各”，阳平。

        构意是木制之“各”。古时候，木头是主要材料，格子多是木制品。

        为“各”之后起字，本义就是木格、空格，引申为栅栏、格式、标准、法律、制度、品质、风格、根除、根治、纠正、搁置、推究、衡量、格斗、击杀、反抗、抵抗等。

        又，音变为阴平，象声词，形容某些事物的碰击、断裂声。

        《虞书·尧典》光被四表，格于上下。《注》至也。又，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。《舜典》帝曰：格，汝舜。《注》来也。又，归，格于艺祖。舜格于文祖。《大禹谟》七旬有苗格。《益稷》格则承之庸之。祖考来格。《商书·汤誓》格尔众庶，悉听朕言。《盘庚上》格汝众。《说命下》佑我烈祖，格于皇天。《高宗肜日》惟先格王，正厥事。《西伯戡黎》格人元龟，罔敢知吉。《周书·旅獒》不宝远物，则远人格。《大诰》矧曰其有能格知天命！《召诰》今相有殷，天迪格保。《多士》则惟帝降格，向于时夏。《多方》惟帝降格于夏。《冏命》绳愆纠缪，格其非心。《注》正也。《吕刑》绝地天通，罔有降格。皆听朕言，庶有格命。《注》登也。《疏》格命，谓登寿考者。

        《诗经·小雅·楚茨》神保是格。《笺》杀也。《大雅·抑》神之格思，不可度思。《左传·襄公十六年》楚公子格帅师，及晋师战于湛阪。《注》人名。《论语·为政》道之以德，齐之以礼，有耻且格。《墨子·天志下》民之格者，则刭杀之，不格者，则系操而归。《备城门》皆为兵弩简格。塞外堑，去格七尺，为县梁。《孟子·离娄上》惟大人为能格君心之非。《庄子·胠箧》削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣。《荀子·议兵》服者不禽，格者不赦（或作舍），奔命者不获。《注》顽梗不服也。又，城守不攻，兵格不击。

        《礼记·月令》则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。《学记》发然后禁，则捍格而不胜。《注》扞格，不相入也。《缁衣》言有物而行有格也。《大学》致知在格物，物格而后知至。《注》穷究也。穷之而得亦曰格。《淮南子·兵略训》夫射，仪度不得，则格的不中。北周·庾信《小园赋》草树混淆，枝格相交。

        《尔雅·释诂》至也，升也。《释言》来也。《释训》格格，举也。《释天》大岁在寅曰摄提格。《方言·第三》正也。《第五》钩，宋楚陈魏之间谓之鹿觡，或谓之钩格。

        《说文》木长貌。从木，各声。《徐曰》树高长枝为格。《段注》木长貌者，格之本义。引伸之，长必有所至。故释格曰：至也，来也。此接于彼曰至，彼接于此则曰来。《广韵》树枝。又，式也，度也，量也，来也。《正韵》树枝也。

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